Tiêu đề Нормы сексуальных отношений.pdf ✅

Нормы сексуальных отношений Не задавался ли в тайне каждый из нас вопросами, связанными с самыми закрытыми отношениями: какой или какая я в сексе? Казалось бы, сейчас о сексе море информации в литературе, интернете, фильмах, и только ленивый может не знать о об этом и сексуальная сфера – одна из наиболее значимых для личности. В.В. Кришталь в книге «Сексологи» отмечено, что из обследованных супругов 38% отводят едва ли не главное место в жизни, а 50% считают сексуальные отношения очень важными. И только 9 % опрошенных не придавали им особого значения. Так почему же при таком понимании значения сексуального воспитания. изобилии информации и того, что все мы появились из «этих» отношений тема секса и все, что связано с ним остается такой щекотливой и закрытой темой? Мы либо боимся прикоснуться и обжечься, либо говорим, что и так все знаем. Мы покоряем недра и космос, создаем уникальные изобретения, а в понимании секса мы до сих пор точимся на месте, не можем определить для себя, что же такое гармония и норма в сексуальных отношения. В поиске информации мы иногда заходим на порносайты, смотрим порнофильмы, и это не от того, что мы испорчены. Мы ищем и смотрим потому, что в определенной степени это стимулирует сексуальное возбуждение. Кроме того, многие из нас рассматривают, что это как школу обучения сексу и уверенны, что в фильмах демонстрируется то, как правильно должно быть. Но главное заключается в том, что мы любопытны и хотим сравнить себя с героями фильмов и, конечно же, убедиться, что у нас все в порядке и мы так умеем. Мы начинаем сравнивать себя и своего партнера с героями порно сайтов и фильмов. Но почему тогда мы, зачастую, чувствуем себя так некомфортно в этом сравнении с супер жрицами или супер гигантами секса? Мы начинаем напрягаться, подстраиваться под экранные эталоны, ломать себя и стимулировать, дабы утвердиться в том, что мы не хуже. А потом, постепенно голову начинают приходят навязчивые мысли, что с нами что-то не так. И прибегает взмыленный муж на консультацию, умоляя срочно что-то сделать со свей женой, так как она перестала возбуждать его. Ее стон не похож на тот, который издают героини фильмов, ее позы не так изощрены, ее тело и грудь не так хороши, как у жриц любви, и секс у них всего - то 1 раз в неделю. А раньше, до рождения 2 дочек, был почти каждый день. Он обеспокоен тем, что сексуальная жизнь не вписывается в им постигнутые и принятые понятия и нормы. И выясняется, что каждый половой акт происходит после просмотра мужчиной порно фильма. И вот он, на последней «капле», бежит в комнату жены... И это хорошо, что мужчина хочет сохранить существующие отношения и разобраться в проблемах. Хуже, когда во время радиоэфира звучит вопрос: «Зачем мы развращаем людей разговором о сексе? Адама и Еву ведь никто не учил сексу ». Вот это таки тяжелый случай и объяснение, «что Адам и Ева, похоже, и в школу не ходили и что, нам также, следуя его логике, не пускать детей в школу?», ничего не дает. Человек остается при своем мнении. Или другой пример. Прочитав очередную информацию о том, что у эскимосов лучшим жестом дружелюбия по отношению к гостю является то, что хозяин отдает свою жену на ночь путнику, мы искренне удивляется такому явлению.
Вот еще пример одной жены на всех братьев. Свадебная церемония у тибетского племени Нинг-ба на северо-западе Непала. У алтаря юная, пятнадцатилетняя невеста и пять женихов-братьев, возрастом от шести до двадцати шести лет. Главным сокровищем в племени считается земля и его наследует женщина. Выдавая одну из дочерей замуж за нескольких мужей, Нинг-ба фактически нанимают рабочую силу и избегают дробления земли. Остальным же девушкам, которым не повезло, уготована участь послушниц в монастыре. Мужья делят между собой супругу очень просто: тот, кому выпала честь провести ночь в супружеской спальне, оставляет у входа обувь, предупреждая тем самым остальных, что «место занято». Для нашего восприятия это тоже казаться, по меньшей мере, не нормальным, диким и не цивилизованным, и мы искренне удивляемся такому «отклонению» от нормы, радуясь, что дескать у нас все нормально. Искаженные, неправильные представления о сексуальной норме нередко создают у людей значительные трудности в личной жизни и могут вести к формированию у них сексуальных дисгармоний и дисфункций. Да, действительно, понимание и определение критериев сексуальности - достаточно сложная задача потому, что такие факторы, как биологические, социальные и личностные тесно переплетены, и все они в большей или меньшей степени влияют на половую жизнь. Зависимость понятия нормы от комплекса культурных факторов, религиозных убеждений, морально-этических требований, господствующих в отдельных социальных группах или в обществе в целом, приводит как к чрезмерно широкой трактовке сексуальной нормы, так и к неоправданно жесткому ее ограничению, вплоть до полного отрицания самой возможности многообразия сексуального самовыражения личности. Для того, чтобы лучше понимать свою сексуальность и своего партнера, понимать, что такое норма сексуальных отношений, как она возникает и какие нормы в сексуальных отношениях существуют и написана эта глава. Сексуальные нормы можно рассмотреть в разных классификациях. Для упрощения и более легкого восприятия с позиции медицины все, что не есть патологией, есть норма. Относительно статистических норм, то огромную работу в этом направлении проделал Альфред Кинзи, американский ученый-биолог, знаменитый своими исследованиями сексуального поведения человека. В 1942 Кинзи основал Институт сексологии, финансируемый совместно университетом Индианы, Фондом Рокфеллера и Национальным исследовательским советом. Сотрудники Кинзи провели детальный опрос более 5000 обследуемых. Эти данные легли в основу широко известного «Отчета Кинзи», который является бестселлером и в наше время. Огромное количество обследуемых дало усредненное представление о сексуальных нормах. Если рассматривать сексуальные нормы относительно культурно-социального критерия, то не существует единого критерия норм для всего многообразия человеческого сообщества. Сексуальная культура отмечена этническим и религиозным многообразием. То, что является нормой для определённого региона, может не приниматься и являться отклонением для другого. У ряда народов существует терпимое (просексуальное) отношение к сексу, иногда допускающее неограниченную свободу и это является нормой для таких общностей. И такие культуры, в которых система норм и обычаев терпимо относится к сексу, к сексуальным связям, не являются редкостью. Мы находим их как в
Африке, так и в Америке, на Востоке, а сейчас они все активнее проникают в культуру Запада. Например, у народов Полинезии сексуальность и эротизм считаются достоинством и поощряются обществом, половые проблемы свободно обсуждаются. Дети получают сведения об интимной жизни, когда им исполняется 8 —10 лет. Многочисленные басни, народные предания содержат сексуальные сюжеты. Повсеместно среди молодежи распространена мастурбация. У мальчиков она состоит в раздражении члена руками, у девочек — в сильном сжатии бедер или качании на пятках. Период созревания у мальчиков определяется по двум признакам: появление волосяного покрова в области гениталий и способность головки полового органа к обнажению. Это преддверие приближающегося обрезания, которое трактуется как переход из мира мальчика в мир мужчины. Посвящение во взрослые не ограничивается только физической операцией, оно заключается и в специальном обучении. Глава церемонии сообщает мальчику конкретные сведения из области сексуальной жизни, техники сожительства, тактики завоевания партнерши, доведения ее до многократного оргазма. Через две недели после посвящения начинаются практические сексуальные упражнения. Распорядитель церемонии облегчает новоиспеченному мужчине вступление в сексуальный контакт со зрелой женщиной. С этого времени юноша прекращает мастурбацию и вступает в сексуальные отношения, которые часто практикуются с ровесницами. Сексуальное сожительство туземцы рассматривают как важное занятие. Ценятся длительные формы сношений. Поцелуи распространены среди молодых партнеров. Перед сношением взаимно касаются грудей и половых органов. Целью этих ласк является эрекция сосков грудей, любрикация у женщины. Особой формой ласки является орализм. Партнеры стремятся к взаимному достижению оргазма. Оргазм трактуется как важный элемент сожительства, но не является его единственной целью. Акцент делается не на количестве оргазмов в течение одной встречи, а на количестве ночей в неделю, в течение которых мужчина способен к сожительству. Длительный период сношений способствует проявлению у женщин многократных или длительных оргазмов. Анализ обычаев жителей Полинезии позволяет утверждать, что обычный мужчина имеет здесь больше сексуальных контактов, чаще прибегает к сожительству по сравнению с обычным мужчиной в Европе. Необходимо отметить, что здесь не встречаются ни девиация, ни гомосексуализм. Последнее наблюдение опровергает представление о том, что гомосексуализм распространен повсеместно и отчасти обусловлен биологически. Если бы это было так, то трудно допустить, что только жителей данного острова не коснулось это явление. Религия также вносила и вносит свой вклад в формирование норм сексуальных отношений. Христианская мораль аскетична и антисексуальна. Примером репрессивного отношения к сексуальности служит модель средневекового христианства. В соответствии с этой моделью, половая жизнь в самом примитивном ее виде и строго очерченных рамках оправдывалась необходимостью продолжения рода. Нормой супружеских сексуальных отношений являлась только репродуктивная функция. Все остальное трактовалось, как отклонение и считалось грехом. Можете ли вы себе представить фрески из Кама сутры в одном из христианских храмов? А в индии с 950 года по 1050 год нашей эры возводились многочисленные храмы во славу бога Чанделлы, в том числе и храм
Камасутры в Кхаджурахо. Местные жители утверждают, что богу Чанделле это нужно было для повышения рождаемости, но, возможно, он просто радовался жизни. Для индийской сексуальной культуры такие фрески в религиозном храме воспринимаются как норма. Еще одним примером различия сексуальных норм являются так называемые «тобиасовы ночи». Сексуальная сдержанность в брачную ночь и даже в течение нескольких последующих ночей характерна для многих культур и для таких культур это являлось сексуальной нормой. Такой обычай существовал в Индии, он был распространен среди евреев, славян, эстонцев, жителей Ближнего Востока. В Европе этот обычай называли «тобиасовы ночи», название взято из Ветхого завета. Новобрачным запрещалось иметь не только сексуальные сношения, но и сексуальные ласки. Они должны были лежать рядом, не касаясь друг друга. В средние века в некоторых культурах ложе супругов разделялось палкой или мечом. Сейчас нам кажется, по меньшей мере, странным такая норма сексуальных контактов. Но следует признать, что в данном обычае проявилась определенная жизненная мудрость. Ведь в брак вступали люди, которые впервые увидели друг друга только в день свадьбы, родители сами находили своим детям пары. Поэтому привыкание друг к другу по сути дела чужих людей было, очевидно, правильным решением. Как показывает практика, неврозы у многих людей обусловлены страхом, возникшим в первую сексуальную встречу. Как правило, она протекает в спешке, в напряжении, в атмосфере страха (перед дефлорацией, болью, оценкой партнера, собственной способностью). Неудивительно, что часто в такой ситуации прибегают к алкоголю, нередко следует и разочарование. Молодая женщина, стремясь освоиться с интимной ситуацией, испытывает доверие к партнеру, ждет длительных ласк, интимности. Тем временем ее молодой партнер, сильно возбужденный, хочет как можно скорее перейти к сношению, задержка этого момента у него часто связана с преждевременным семяизвержением, отсутствием эрекции вследствие чрезмерного возбуждения. В результате этого первый сексуальный контакт партнеров, которые не имеют опыта в сексе, связан либо с неудачей, либо с разочарованием. С трактовкой тобиасовых ночей как сексуальной аскезы мы встречаемся и сегодня. Некоторым вступающим в брак парам внушается воздерживаться от сексуальных сношений в первую брачную ночь, это должно отражать умение властвовать над чувствами. Прежде чем дело дойдет до брака, их наставляют быть друг с другом как «брат и сестра». Такого типа модель сексуальной аскезы является ренессансом средневековой модели тобиасовых ночей. Самым безобидным примером является поцелуй. Нам европейцам известно, что область губ является одной из эрогенных зон и поцелуи в губы является для нас нормой. Мы не представляем себе контакт с любимым без поцелуев. Оказывается, первый же поцелуй с мужчиной может рассказать о нем массу интересных вещей. В зависимости от манеры целоваться можно выделить несколько типов мужчин, у каждого из которых - свой стиль общения с женщинами. Известно огромное многообразие поцелуев. Это и глубокий поцелуй", или "Марайчинаж", который французы называют» поцелуем души", а мы"
французским поцелуем", это и обычный и страстный поцелуй в губы и другие. Но, оказывается не во всех сексуальных культурах есть поцелуи.... Примеров Полинезия. Игры «ник-ник» - норма для данной культуры; В африканских племенах удаление клитора, выскабливание влагалища, дефлорация, обрезание... 1. Викторианская эпоха – Фрейд, душ Шарко, оргазм. Истерия, возможность умственного помешательства, прижигание раскаленным железом клитора. 2. Религиозные – все секс. проявления, не ведущие к зачатию, нарушение норм. ортодоксы...Правовые нормы – регулируются законодательством. Например США – штаты Мехико, Аризона, анальный секс между супругами запрещен, в то же время гомосексуализм разрешен. Срок 18 месяцев. 3. Медицинская норма. Биологическая. 4. Партнерская норма – отношения между совершеннолетними по добровольному согласию (исключает педофилию и изнасилование), где секс отношения происходят без ущерба физическому и психическому здоровью партнёров. Гомосексуализм – расписка. Отрезание половых членов и съедание. Убийство. Криминальная ответственность ... 5. Индивидуальная норма - пример с горшочком- не вызывает чувство вины. Не затрудняет поиск партнера, не выноситься на обзор и обсуждение обществом. Многие специалисты выделяют партнёрскую и индивидуальную сексуальную норму. Индивидуальная и партнёрская нормы тесно связаны между собой. Например, сексуальные дисфункции у одного из партнёров часто затрудняют либо делают невозможным половое удовлетворение другого партнёра, что постепенно вырабатывает у него негативное отношение к сексуальным контактам с данным человеком, нарушая, таким образом, критерии партнёрской нормы. С другой стороны, абсолютно нормальные сексуальные потребности мужчины и женщины невозможно адекватно реализовать в условиях неудовлетворительных партнёрских Перечисленные критерии нормы сексуальных отношений достаточно условны. Сексуальные отношения тем больше приближаются к норме, чем сильнее они укрепляют связь партнёров. Всё это свидетельствует об относительности понятия сексуальной нормы и о необходимости рассматривать её с учётом функционирования партнёрской пары, причем не только в сфере "чисто" сексуальной. При оценке индивидуальных норм следует исходить из потенциальных сексуальных возможностей данного человека, а не из среднестатистических показателей. В этом случае условно-физиологический ритм половой жизни (2-3 раза в неделю) будет считаться совершенно нормальным в первый год супружества для мужчины 20-30 лет, имеющего слабую половую конституцию, но вряд ли будет соответствовать его индивидуальной сексуальной норме при высоких конституциональных параметрах. Подобные несоответствия реальной сексуальной активности человека его половой конституции нередко обусловлены сексуальными дисгармониями в супружеской паре и требует психотерапевтической коррекции.