Tiêu đề Общество как культурная система.pdf ✅

ОБЩЕСТВО КАККУЛЬТУРНАЯСИСТЕМА КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ Культура является атрибутом только человеческого общества, это то, чем оно отличается от коллективных форм существования в животном мире. Групповая жизнь, взаимодействие, конфликты, общение существуют и у животных, но человеческие сообщества отличаются от мира животных наличием культуры. Под культурой современное научное знание понимает ценностно-смысловое, нормативно-регулятивное и символико-информа- ционное содержание любой сферы общественно значимой деятельности людей. Именно с этой точки зрения обретают смысл понятия «экономиче- ская культура», «политическая культура», «культура труда» и т.п. В отличие от любых «технологий», преследующих цель повышения утилитарной эффективности деятельности человека, культура выбирает из всего множества возможных технологий (способов и средств) достижения поставленных целей только те, которые являются общественно приемле- мыми по социальной цене и последствиям. Одна из важнейших социаль- ных функций культуры – историческая селекция, отбор приемлемых форм и технологий осуществления деятельности и взаимодействия людей, выбираемых не только по признакам их утилитарной эффек- тивности, но и по критериям социальной допустимости. В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой понима- ли возделывание почвы, ее обрабатывание, позже – все изменения в при- роде, происходящие под воздействием человека. В дальнейшем (XVII– XVIII вв.) понятие «культура» стало употребляться для обозначения всего того, что создано человеком – «вторая природа», надстроенная над есте- ственной. Понимание культуры как некой противоположности природе восхо- дит к эпохе Просвещения, когда возникло два подхода к пониманию куль- туры. Первый подход основывался на понимании природы как идеала гар- монии, а культуры как искусственного образования, несущего в себе из- вращенность, всевозможные пороки, портящие человека, сковывающие,
угнетающие его и вносящие ложь в отношения людей. Отсюда основная модель общества – это общество равных с минимальными потребностями (Руссо). Второй подход признавал природу как исходное состояние, дале- кое от совершенства, а культуру считал средством достижения этого со- вершенства, и способом «очеловечивания» человека. Основной моделью общества считалась такая организация общественной жизни, в которой существует культ материального и духовного богатства, а положение чле- нов общества зависит от индивидуальных способностей (Вольтер). В XIX в. произошло разграничение понятий «культура» и «цивили- зация» (И. Кант), а в начале XX в. культура стала противопоставляться цивилизации (О. Шпенглер). Цивилизация связывалась, прежде всего, с материальным и технологическим прогрессом, а культура – с духовным, идеальным, во многом стихийным, имеющим в своей основе человеческие ценности. В XX в. под культурой стали понимать не только искусство, но и традиции, нравы, обычаи, воззрения, ценности и т.д. Культура рассматри- вается как система отношений между человеком и обществом, человеком и природой, человеком и человеком. Таким образом, культура – это совокупность ценностей (матери- альных и духовных) и живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. Культура воплощается в практической деятельности людей – произ- водственной, бытовой, политической, художественной, учебной, научной и так далее, поэтому культурное содержание можно выделить в сфере лю- бой целенаправленной деятельности человека. Многообразие проявлений культуры обусловливает многозначность ее определений. Понятие «куль- тура» употребляется для характеристики исторических эпох (античная, средневековая и т.д.), разных этнических общностей (культура ацтеков, викингов и т.д.), специфических сфер жизнедеятельности (культура труда, политическая культура и т.д.). Культура имеет несколько основных функций в обществе. К ним можно отнести следующие: интегративная, объединяющая людей вокруг определенной систе- мы ценностей и задающая направление развития общества; образовательно-воспитательная, способствующая формированию личности, обеспечивающая познание и самопознание общества, социаль- ной группы или отдельного человека; социализирующая, способствующая включению новых поколений в общественную жизнь; информационно-коммуникативная, обеспечивающая социальное общение, трансляцию социального опыта и адекватное взаимопонимание, обеспечивающие связь между прошлым, настоящим и будущим;
гуманистическая, ориентированная на развитие творческого по- тенциала человека во всех формах его жизнедеятельности; ценностно-ориентационная, задающая определенную систему ценностей, в которой существует и на которые ориентируется человек, социальная группа, общество в целом; нормативно-регулирующая, выступающая средством социального контроля за поведением человека. Социологический подход к культуре связан, прежде всего, с выяс- нением ее места и роли в регулировании поведения людей, социальных групп, в развитии и функционировании общества в целом. Социологию культура интересует в трех аспектах: как общепринятая система ценностей, норм, символов и значений; как основа социализации личности, т.е. как объект усвоения чело- веком в процессе его жизнедеятельности; как то, что передается из поколения к поколению. Социологи выделяют несколько закономерностей в развитии культуры: 1. Зависимость типа культуры от природных и искусственных условий жизни общества и ее обратное влияние на их изменения. 2. Преемственность в развитии культура как условие существова- ния общества. 3. Неравномерность развития культуры, которая выражается в двух аспектах: расцвет и упадок культуры могут не совпадать с эпохами рас- цвета и упадка в других сферах общественной жизни (экономике и т.д.); сами виды культуры развиваются неравномерно. 4. Особая роль личности, человеческой индивидуальности в куль- турном процессе. 5. Культурная диффузия, означающая взаимопроникновение эле- ментов культуры одного общества в другое при культурных контактах, которые могут не оставить никакого следа в обеих культурах, либо могут закончиться равным влиянием их друг на друга. Большое значение для развития и функционирования культуры имеют качественные изменения в науке и технологии, открывающие но- вые возможности для производства и распространения культурных ценно- стей. Можно выделить три качественных скачка: появление письменности, позволившее сохранить многие произведения культуры и обмениваться ими; изобретение книгопечатания, увеличившее объем распространения культурной продукции; современные СМИ, видео- и звукозапись, обеспе- чивающие невиданный ранее объем, оперативность, качество передачи культурной продукции. Однако ожидания более эффективной социализации человека, свя- занные с техническим оснащением, оказались нереализованными. «Куль-
турного взлета» не получилось, а сама культура стала терять свою целост- ность и становиться «блиповой», адресной. Основные элементы культуры В многообразии сущностных проявлений культуры как формы или типа развития общества можно выделить общие компоненты, в которых отражается содержание культуры. Существенным компонентом культуры являются социальные нормы, которые возникли в процессе исторического развития общества как результат выражения практических потребностей его членов на конкретном историческом этапе, для упорядочения обще- ственных отношений на разных уровнях социальной жизни. Социальные нормы – правила поведения, образцы, стандарты дея- тельности, выполнение которых ожидается от члена любой социальной группы или общности и поддерживается с помощью санкций. Совокуп- ность социальных норм, регулирующих общественную жизнь, называется нормативной системой. Основными элементами нормативной системы культуры являются обычаи, нравы, законы, ценности. В качестве дополнительных элементов в нее входят манеры, этикет, кодекс. Обычаи – это унаследованные стереотипные способы поведения, которые воспроизводятся в определенных общностях и социальных груп- пах и закреплены коллективными привычками (гостеприимство, уважение к старшим, празднование Нового года и т.д.). Обычаи являются общепри- нятыми образцами поведения, которым рекомендуется следовать в соот- ветствии с правилами хорошего тона и вежливости, а к нарушителям при- меняют неформальные санкции – неодобрение, отрицание, изоляция. Если обычаи переходят от одного поколения к другому, то они превращаются в традиции. Традиция (от лат. traditio – передача) – механизм воспроизвод- ства и передачи другим поколениям определенных культурных норм, цен- ностей, способов поведения, которые люди принимают в силу их прошлой полезности. Нравы (нравственные нормы) – система взглядов о правильном и неправильном поведении, основанная на принятых в обществе представ- лениях о добре и зле, о дозволенном и недозволенном. В каждом обществе существуют свои нравственные нормы, а что считать нравственным или безнравственным зависит от культуры конкретного общества. Однако во всех случаях наказание за нарушение нравственных устоев более суровое, чем к нарушителям обычаев. Особой нормой нравов является табу – абсо- лютный запрет, накладываемый на какое-то слово, предмет, действие. Та- бу были широко распространены в традиционных обществах, но и в со- временных они также существуют (кровосмешение, каннибализм и т.д.). Закон – нормативный акт, принятый юридически уполномоченны- ми государственными органами, которым устанавливаются правовые нор-