Tiêu đề Σοφ. Σειράχ Τ. 4ος.pdf ✅

† π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΥ Σοφία Σειράχ Τόμος 4: (Ὁμιλίες 76-100) «προσέλθετε πρός με, οἱ ἐπιθυμοῦντές μου, καὶ ἀπὸ τῶν γεννημάτων μου ἐμπλήσθητε·».(Σοφ. Σειρ. κδ ́ 19) Ἀπομαγνητοφωνημένες ὁμιλίες
π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος 1 Πίνακας περιεχομένων Ὁμιλία 76η................................................................................................................................................... 3 Ὁμιλία 77η................................................................................................................................................. 17 Ὁμιλία 78η................................................................................................................................................. 30 Ὁμιλία 79η................................................................................................................................................. 43 Ὁμιλία 80η................................................................................................................................................. 55 Ὁμιλία 81η................................................................................................................................................. 68 Ὁμιλία 82η................................................................................................................................................. 80 Ὁμιλία 83η................................................................................................................................................. 92 Ὁμιλία 84η............................................................................................................................................... 103 Ὁμιλία 85η............................................................................................................................................... 115 Ὁμιλία 86η............................................................................................................................................... 128 Ὁμιλία 87η............................................................................................................................................... 141 Ὁμιλία 88η............................................................................................................................................... 154 Ὁμιλία 89η............................................................................................................................................... 167 Ὁμιλία 90η............................................................................................................................................... 180 Ὁμιλία 91η............................................................................................................................................... 193 Ὁμιλία 92η............................................................................................................................................... 205 Ὁμιλία 93η............................................................................................................................................... 218 Ὁμιλία 94η............................................................................................................................................... 231 Ὁμιλία 95η............................................................................................................................................... 244 Ὁμιλία 96η............................................................................................................................................... 256 Ὁμιλία 97η............................................................................................................................................... 269 Ὁμιλία 98η............................................................................................................................................... 281 Ὁμιλία 99η............................................................................................................................................... 294 Ὁμιλία 100η............................................................................................................................................. 307
ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ Ὁμιλία 76η [16/8/1988] 2
π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος 3 Ὁμιλία 76η Ὡραιότης ἤ ἀσχημία ἑνός ἀνθρώπου δέν καθορίζουν καί τήν ἐσωτερική του ποιότητα. Ἔντονον παράδειγμα εἶναι ἡ μέλισσα. Μή καυχᾶσαι διά τά ἐνδύματά σου διότι ἀποτελοῦν μεταπτωτική κάλυψι. Μή ὑπερηφανεύεσαι ὅταν δοξάζεσαι γιατί ἡ δόξα περνᾶ. Μόνον τά ἔργα τοῦ Θεοῦ μένουν καί εἶναι θαυμαστά. ὐρισκόμεθα ὅπως πάντα, στό βιβλίο τῆς Σοφίας Σειράχ στό 11ο κεφάλαιο, στό δεύτερο στίχο. 2. “μή αἰνέσῃς ἄνδρα ἐν κάλλει αὐτοῦ καί μή βδελύξῃ ἄνθρωπον ἐν ὁράσει αὐτοῦ”. Δηλαδή μήν ἐπαινέσεις ἄνθρωπο γιά τήν ὁμορφιά του οὔτε νά ἀποστραφεῖς ἄνθρωπο γιά τήν ἀσχήμια του. Πόσο ἀληθινό, ἀγαπητοί μου, εἶναι αὐτό τό χωρίο καί πόσο χρήσιμο στήν καθημερινότητά μας. Εἶναι κάτι πού τό συναντοῦμε διαρκῶς μέρα-νύχτα ὅπου βρισκόμεθα. Βέβαια ἡ ἐξωτερική ὄψη θά λέγαμε τοῦ ἄλλου ἀνθρώπου μᾶς διαθέτει ἀνάλογα εὐμενῶς ἤ δυσμενῶς. Ἅμα δοῦμε ἕναν καλοπρόσωπο, ἄς ποῦμε, ἄνθρωπο, μᾶς διαθέτει εὐμενῶς. Ἕναν ἄσχημο. Ἄσχημος θά πεῖ δέν ἔχει σχῆμα. Αὐτό θά πεῖ ἄσχημος. Δηλαδή δέν εἶναι ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος θά ἦταν ὁ καλουπιασμένος. Ἔτσι βγαίνει τό “ἄσχημος” ἐτυμολογικά. Ἀλλά αὐτό ὅμως εἶναι μόνο μία πρώτη προσέγγιση καί δέν εἶναι ἀπόδειξη ὅτι ἔχομε στόν ὡραῖο ἄνθρωπο ἕναν ὡραῖο κόσμο καί στόν ἄσχημο ἤ κάπως ἄσχημο ἤ πολύ ἄσχημο, ἄν θέλετε, ὅτι ἔχομε ἕναν κακό κόσμον ἐσωτερικό. Βέβαια δέν θά ἤθελα νά ἀπορρίψω τήν ἐξωτερική ἐμφάνιση πού ἐπιτέλους θά λέγαμε ὅτι εἶναι ἔργο τοῦ Θεοῦ. Μή ξεχνᾶτε ὅτι τό θέμα τῆς ὀμορφιᾶς δέν εἶναι θέμα ἀνθρώπινο. Ὁ Θεός ἔκανε τόν ἄνθρωπο ὡραῖο. Δέν μποροῦσε ὁ Θεός νά κάνει ἄσχημο. Κάθε τί πῆρε τό σχῆμα του. Πῶς λοιπόν ὁ ἄνθρωπος θά ἦταν ἄ-σχημος, χωρίς σχῆμα; Μάλιστα ἐνῶ δέν ἔχομε οὔτε κάν ὑπαινιγμό γιά τό πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στήν Καινή Διαθήκη, ὅμως ὁ προφητικός λόγος μᾶς Τόν παρουσιάζει “κάλλει ὡραῖον” (τό ''κάλλει'' εἶναι ὡραῖος μέ ὀμορφιά. Εἶναι αὐτή ἡ ἑβραϊκή ἔκφραση. Δηλαδή ὡραῖος μέ κάλλος. Κάλλος θά πεῖ ὀμορφιά, εἶναι δοτική, πού σημαίνει μιά τονισμένη ὀμορφιά, πολύ τονισμένη ὁμορφιά). Ὁ προφήτης Ἡσαΐας λέγει ''καί γυρίσαμε καί Τόν εἴδαμε'', ἐννοεῖται στό σταυρό, ''καί δέν εἶχε εἶδος οὐδέ κάλλος''. Εἶδος θά πεῖ μορφή. Δηλαδή ἦταν τόσο κακοποιημένος ὁ Ἰησοῦς ἐπί τοῦ Σταυροῦ! Προφητικά. Διότι οἱ ἱεροί Εὐαγγελιστές δέν μᾶς λέγουν κάν καί τήν κακοποίησή Του ἐπάνω στό Σταυρό. ἀρκοῦνται καί οἱ τέσσερις Εὐαγγελιστές μέ τήν ἑξῆς λιτότατη φράση “καί ἐσταύρωσαν αὐτόν”. Τίποτε ἄλλο. Πονοῦσε, δέν πονοῦσε, ἔτρεξε αἷμα, δέν ἔτρεξε αἷμα... ὁ Κύριος διεμαρτύρετο... τίποτα. Βέβαια δέν διεμαρτύρετο ὁ Κύριος. Κατ' ἀρχάς μέν καί ὁ προφητικός λόγος μᾶς τό λέει αὐτό, ὅτι ὁδηγήθηκε σάν πρόβατο, πού δέν ἀνοίγει τό στόμα του “ἐναντίον” μπροστά “εἰς τόν κείροντα”. Εἶναι αὐτός πού κουρεύει, δηλαδή ὁ βοσκός ὁ ὁποῖος κουρεύει τά πρόβατα καί τά πρόβατα δέν διαμαρτύρονται, δέν ὁμιλοῦν. Ἔτσι, λέει, δέν ἀνοίγει τό στόμα Του. Ποιός; Ἐκεῖνος πού θά ἐσταυροῦτο ἐπί τοῦ σταυροῦ. Ἐ