Title HASIL KEPUTUSAN KOMISI C FMPP 41_DI_PP._LIRBOYO.pdf ✅

1 JALSAH ULA MUSHOHIH PERUMUS MODERATOR 1. Agus HM. Ibrahim A. Hafidz 1. Agus Hilmi Bik Nada 2. Agus H. Adibussholeh Anwar 2. Agus Sunni Dinu M. Ust. Wafa Bachrul Amin 3. K. Anang Darunnaja 3. Ust. Zaimul Abror 4. KH. Ahmad Suhairi 4. Ust. Ahid Yasin NOTULEN 5. KH. Hafidz Ghozali 5. Ust. Sibromalisi Ust. Irfan Saiful Muarif Minan Ust. Habiburrahman Syafi’i Ust. M. As’ad Hamid 6. KH. Munir Akromin 6. Ust. Vaurak Tsabat 7. KH. Bahrul Huda 7. Ust. Alif Saifuddin 8. K. Zahro Wardi 8. Ust. Abdul Ghoffar 9. K. Saiful Anwar 9. Ust. M. Mihron Z. 10. KH. Darul Azka 10. Ust. Hamim Shidqi 11. KH. Harits Rohman 11. Ust. A. Thohar 12. K. Bisri Musthafa 12. Ust. M. Alfain Fahmi Hamim 13. K. Faedi Lukman 13. Ust. Ihsanuddin Ishaq 14. Ust. Abdul Lathif Wildan 1. Bansos untuk Korban Judi Online | PP. Al-I’tisham Deskripsi Masalah: Beberapa waktu yang lalu ada wacana pemberian bansos terhadap korban judi online yang disampaikan Menteri Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan (Menko PMK) Muhadjir Effendy. Setelah beredarnya kabar tersebut banyak masyarakat yang tidak menyetujuinya karena tekesan bantuan itu dialokasikan pada pelaku judi yang dibahasakan korban. Namun, Muhadjir mengklarifikasi pernyataan sebelumnya. Ia menyebutkan, mereka yang menjadi sasaran penerima bansos korban judi online bukan pelaku, melainkan pihak keluarga. "Perlu dipahami ya, jangan dipotong-potong, kalau pelaku sudah jelas harus ditindak secara hukum karena itu pidana, nah yang saya maksud penerima bansos itu ialah anggota keluarga seperti anak, istri/suami," katanya setelah Shalat Idul Adha di halaman Kantor Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah di Menteng, Jakarta, Senin (17/6/2024), dikutip dari Antaranews. Muhadjir berpandangan, bansos tersebut akan membantu pihak keluarga yang menjadi korban pelaku judi online. Sebab, keluarga yang menjadi korban, khususnya anak dan istri. Rencana yang dicanangkan oleh Muhadjir Efendy tersebut mendapat respon dari berbagai pihak. Di antaranya adalah MUI melalui Asrorun Niam Sholeh selaku ketua bidang fatwa MUI. Dia mengingatkan pemerintah supaya bansos tetap difokuskan buat mengentaskan kemiskinan, dan tidak dialihkan buat membantu pelaku judi online beserta keluarganya. "Bansos itu untuk kepentingan bantuan bagi masyarakat yang tidak mampu agar dapat memenuhi hak dasarnya, tidak usah dikait-kaitkan dengan perjudian,"kata Niam, dalam keterangannya seperti dikutip dari Tribunnews.com. Menurut Niam, bansos dari pemerintah pada dasarnya disalurkan bagi keluarga miskin yang berusaha dan bekerja tetapi tetap kesulitan dalam memenuhi kebutuhan diri sendiri dan keluarga. Maka dari itu, kata Niam, jika pemerintah hendak memasukkan keluarga penjudi daring yang jatuh miskin akibat anggota keluarga mereka kecanduan bertaruh, maka pemerintah sebaiknya menerapkan skala prioritas. "Kalau fiskal negara memadai, semua dapat insentif dari negara untuk mewujudkan kesejahteraan. Jika uang untuk bansos terbatas, ya harus ada skala prioritas," ucapnya. Jakarta, CNN Indonesia, Kementerian Sosial (Kemensos) mengatakan keluarga korban judi online (judol) akan mendapatkan bantuan sosial (bansos) jika jatuh miskin dan memenuhi kriteria penerima. Staf Khusus Mensos Bidang Komunikasi dan Media Massa Don Rozano Sigit Prakoeswa, menegaskan penerima bansos itu juga bukan pemain

3 األمور أن يقسموـها حبسب أـهوائهم، كما يقسم املالك ملكه، فإنما ـهم أمناء، ونواب، ووالكء، ونص العلماء أنه جيب أن يقدم يف مال اليفء واملصالح أـهل املنفعة العامة . .3 إحياء علوم ادلين )/2 140( وإنما انلظر يف األموال الضائعة ومال املصالح فال جيوز رصفه إال إىل من فيه مصلحة اعمة أو ـهو حمتاج إيله اعجز عن الكسب فأما الغين اذلي ال مصلحة فيه فال جيوز رصف مال من بيت املال إيله ـهذا ـهو الصحيح وإن اكن العلماء قد اختلفوا فيه ً ويف الكم عمر ريض اهلل عنه ما يدل ىلع أن لك مسلم حقا مجع اإلسالم ولكنهمع ـهذا ما اكن يقسم املال ىلع املسلمني اكفةبل ىلع ً مكرثا ً يف بيت املال لكونه مسلما خمصوصني بصفات .4 حتفة املحتاج وحاشية الرشواين ) /7 152( )واملكىف بنفقة قريب( أصل، أو فرع )أو زوج ليس فقريا( وال مسكينا )يف األصح( الستغنائه - اىل أن قال - وأما املكفية بنفقة الزوج فغنية قطعا بما تملكه يف ذمته. اـه، وـهو ممنوع بل الوجه ما سلكه املصنف؛ ألن صنيع أصله يوـهم أن احلد غري مانع بالنسبة للقريب ملا قرره املعرتض أنه فقري وال يعطى، وليس كذلك بل ـهو غري فقري؛ ألن قدرة بعضه كقدرته تلزنيله مزنتله فما سلكه املصنف فيه أدق وأصوب، وأفهم قوهل: املكيف أن الالكم يف زوج مورس، أما معرس ال يكيف فتأخذ تمام كفايتها بالفقر، ويؤخذ منه أن من ال يكفيها ما وجب هلا ىلع املورس لكونها أكولة تأخذ تمام كفايتها بالفقر ولو منه فيما يظهر، وأن الغائب زوجها، وال مال هل ثم تقدر ىلع اتلوصل إيله، وعجزت عن االقرتاض تأخذ، وـهو متجه ثم رأيت الغزايل واملصنف يف فتاويه وغريـهما ذكروا ما يوافق ذلك من أن الزوج، أو ابلعض لو أعرس، أو اغب ولم يرتك منفقا وال ماال يمكن الوصول إيله أعطيت الزوجة والقريب بالفقر، أو املسكنة واملعتدة اليت هلا انلفقة اكليت يف العصمة ويسن هلا أن ت عطي زوجها. .5 الفقه اإلساليم وأدتله للزحييل )/8 6٣91( إقامة العدالة االجتماعية: حتقيق اتلاكفل االجتمايع بني انلاس، ألنها مسؤولة عن الرعية وعن رضورة إقامةالعدل ومنع الظلم وغريه، ً ىلع ادلولةأيضا ى وحتقيق اتلعاون ىلع الرب واتلقوى من استيفاء احلقوق وإعطاء اهلل عليه وسلم: »املؤمن املستحقني وحنوه ، قال انليب صّل للمؤمن اكبلنيان يشد بعضه فأنا ويله« ً يااع ا أو ض ا ًّ «. »من ترك الك ً بعضا - إىل أن قال - ووسائل ادلولة تلأمني معيشة راعياـها كثرية أـهمها: تهيئة سبل الكسب املرشوع، ووسائل العمل . ومن عجز عن العمل فنفقته ىلع أقاربه املورسين، فإن لم ً الرشيف مع تكافؤ الفرص، وحتقيق احلاجات األساسية من مسكن ومأكل وملبس أوال يوجدوا فعّل بيت املال، كما ـهو معروف عند الفقهاء - إىل أن قال - ويعرب الفقهاء عن واجب ادلولة بتأمني العاجزين عن العمل بدفع رضر املسلمني إىل حد الكفاية، قال انلووي: )من فروض الكفاية: دفع رضر املسلمني ككسوة اعر، وإطعام جائع إذا لم يندفع بزاكة وبيت مال( وتساءل شارح املنهاج )ـهل يكيف سد الرضوة، أم جيب تمام الكفاية اليت يقوم بها من تلزمه انلفقة؟ قال: فيه وجهان: قيل: ما يسد الرمق، واألوجه ما حيقق الك فاية(. وقال ابن حزم: )فرض ىلع األغنياء من لك بدل أن يقوموا بفقرائها، وجيربـهم السلطان ىلع ذلك إن لم تقم الزكوات بهم، وال يف سائر أموال املسلمني، فيقام هلم بما هم من املطر والصيف والشمس وعيون املا ى يأكلون من القوت اذلي ال بد منه، ومن اللباس يف الشتاء والصيف بمثل ذلك، وبمسكن يكن رة(. فعّل احلاكم إذن حتقيق العدالة االجتماعية بني الفقراء واألغنياء راعية للمصلحة العامة، وهل أن يتوصل هلذه الغاية بما يفرضه من تكايلف ورضائب ىلع سوى ً اهلل عليه وسلم: »إن يف املال حقا ى األغنياء حبسب احلاجة باإلضافة إىل فريضة الزاكة. لقوهل صّل الزاكة« وليس ـهنا جمال اتلفصيل. وـهذا املبدأ يف اإلسالم شامل لك املواطنني، سواء أكانوا مسلمني أم ذميني كما أوضح الفقهاء بديلل أن سيدنا عمر بن اخلطاب أسقط اجلزية عن شيخ من أـهل اذلمة، وفرض هل من بيت املال ما يكفيه، وقال للخازن: )انظر ـهذا ورضباءه، فواهلل ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته، ثم خنذهل عند اهلرم(. وجاء يف كتاب خادل بن فافتقر، وصار أـهل دينه يتصدقون عليه ً الويلد ألـهل احلرية: )وجعلت هلم أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من اآلفات أو اكن غنيا رحت ُ ، ط جزيته، وعيل من بيت مال املسلمني وعياهل، ما أقام بدار اهلجرة ودار اإلسالم(. .6 حتفة املحتاج يف رشح املنهاج وحاشية الرشواين )/7 160( )ورشط آخذ الزاكة من ـهذه األصناف اثلمانية( - اىل أن قال- و )اإلسالم وأن ال يكون ـهاشميا وال مطلبيا(-اىل ان قال-وأن ال يكون حمجورا عليه، ومن ثم أفىت املصنف يف بالغ تارك للصالة كسال أنه ال يقبضها هل إال ويله أي: كصيب وجمنون فال يعطى هل، وإن اغب ويله خالفا ملن زعمه خبالف ما