Title A 262.9_LY DI TAI HON - NGUYEN NGOC BICH.pdf ✅

LY DỊ TÁI HÔN Tác giả: Lm Giuse Nguyễn Ngọc Bích, CSsR. 1. Giáo huấn của Chúa Trong các sách Tin Mừng, Chúa Giêsu đã có một giáo huấn khá rõ ràng về điều này: “Bất cứ ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình; và ai cưới người đàn bà bị chồng rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình” ( Lc 16, 18; xem Mc 10, 11-12)). Còn Thánh Phaolô trong thư I gửi tín hữu Corintô cũng nhấn mạnh rằng ngài không cho ý kiến riêng của mình mà là ý của Chúa Kitô khi viết: “ Còn với những người đã kết hôn, tôi ra lệnh này, không phải tôi, mà là Chúa: vợ không được bỏ chồng, mà nếu đã bỏ chồng, thì phải ở độc thân hoặc phải làm hòa với chồng; và chồng cũng không được rẫy vợ.” ( 1 Cr 7,10-11). 2. Giáo huấn của Giáo Hội Nhiều người đã lên tiếng trách Giáo Hội đã quá khắt khe với chuyện ly dị tái hôn nhưng đây là giáo huấn của chính Chúa Giêsu mà Giáo Hội không thể tự ý thay đổi hay châm chước. Trước Chúa Giêsu, thánh Gioan Tẩy Giả đã phải lên tiếng chống lại việc Herôđê lấy vợ của anh mình là Hêrôđia (x. Mc 6,18) và cũng vì chuyện này mà đành ngài phải mất mạng sống. Trung thành với giáo huấn Chúa Kitô, Giáo Hội trình bày cách minh nhiên tình trạng khá phổ biến hiện nay về ly di-tái hôn trong sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo : 1650. Nhiều người Công giáo, ở một số nơi, đã ly dị và tái hôn theo luật đời. Hội Thánh, vì trung thành với lời của Chúa Giêsu Kitô (“Ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình đối với vợ mình; và ai bỏ chồng để lấy chồng khác, thì cũng phạm tội ngoại tình”: Mc 10,11-12), nên không thể công nhận việc tái hôn như vậy là thành sự, nếu hôn nhân lần đầu đã thành sự. Nếu những người đã ly dị lại tái hôn theo luật đời, thì họ ở trong tình trạng vi phạm luật Thiên Chúa một cách khách quan. Kể từ lúc đó, họ không được rước lễ, bao lâu còn sống trong tình trạng này. Cũng vì vậy, họ không thể đảm nhận một số trách nhiệm trong Hội Thánh. Sự giao hoà qua bí tích Thống Hối chỉ có thể được ban cho những ai thống hối vì mình đã vi phạm dấu chỉ của giao ước và của sự trung thành với Đức Kitô, và tự buộc mình sống tiết dục trọn vẹn. 1651. Đối với những Kitô hữu đang sống trong tình trạng như vậy mà vẫn giữ đức tin và ao ước giáo dục con cái họ theo Kitô giáo, các tư tế và toàn thể cộng đoàn phải tỏ ra ân cần quan tâm, để họ đừng tự coi như bị tách lìa khỏi Hội Thánh: họ có thể và phải tham gia vào đời sống của Hội Thánh với tư cách là những người đã được rửa tội: “Họ được khuyến khích nghe Lời Chúa, tham dự Hy tế Thánh lễ, kiên trì cầu nguyện, góp phần vào các việc bác ái và các việc phục vụ đức công bằng của cộng đoàn, giáo dục con cái trong đức tin Kitô giáo, sống tinh thần thống hối và làm các việc đền tội, để như vậy, hằng ngày họ nài xin Thiên Chúa ban ân sủng”[1].
1665. Việc tái hôn của những người đã ly dị khi người phối ngẫu còn sống, nghịch lại ý định và lề luật của Thiên Chúa mà Đức Kitô đã dạy. Những người này không bị tách ra khỏi Hội Thánh, nhưng không được rước lễ; họ vẫn sống đời Kitô hữu, nhất là giáo dục con cái trong đức tin. Với quan điểm nêu trên của Giáo Hội, việc rước lễ của những người ly dị- tái hôn xem ra hoàn toàn không có chút hi vọng nào. Nhưng thực ra, Giáo Hội đã cố gắng tìm những giải pháp giúp giải gỡ những bế tắc này. · Trường hợp những cuộc hôn nhân không thành sự : Với Bộ Giáo Luật mới 1983 chúng ta thấy rất nhiều yếu tố mới trong sự tự do ưng thuận khiến cho nhiều cuộc hôn nhân bất thành. Tòa án hôn phối có thể đưa những phán quyết tuyên bố cuộc hôn nhân trước đó vô hiệu để những người đã ly dị về mặt dân sự có thể chính thức tái hôn hợp pháp trong Giáo Hội. · Những người ly dị tái hôn nhưng hoàn toàn tiết dục trọn vẹn cũng có thể lãnh nhận bí tích Giao Hòa tức là trong tình trạng sạch tội và như vậy có thể rước lễ cách kín đáo tránh gương xấu.(x. GLHTCG 1650) “Sự giao hoà qua bí tích Thống Hối chỉ có thể được ban cho những ai thống hối vì mình đã vi phạm dấu chỉ của giao ước và của sự trung thành với Đức Kitô, và tự buộc mình sống tiết dục trọn vẹn.” 3. Văn Kiện của Bộ Giáo Lý Đức Tin Bộ Đức Tin đã có một văn kiện gửi cho các Giám Mục, do Đức Hồng Y Ratzinger Tổng trưởng ký và được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaol ô II chuẩn nhận ngày 14 tháng 9 năm 1994,về việc rước lễ của những người ly dị tái hôn . Theo tài liệu này, việc rước lễ của những người ly dị tái hôn được đề cập đến trong 2 trường hợp: a- Trường hợp thông thường: Không được. Bộ Giáo Lý Đức tin nhắc lại giáo huấn và kỷ luật của Giáo Hội về vấn đề này như sau: không thể nhìn nhận hôn nhân sau là hữu hiệu nếu hôn nhân trước đã thành. Người ly dị tái kết hôn về mặt dân sự thì ở trong tình trạng khách quan đi ngược lại với luật Chúa nên không thể rước lễ được bao lâu mà tình trạng này còn tiếp diễn. Đây không phải là quy định mang tính trừng phạt hay phân biệt đối xử mà chỉ tỏ cho thấy rằng đây là một tình trạng tự nó làm cho việc rước lễ là không được. b- Trường hợp đặc biệt: Giáo Hội không cho phép nhưng theo nhận định lương tâm của các đương sự với những yếu tố kèm theo: Theo tài liệu này, Số 3 trình bày những đề xuất như là những giải pháp mục vụ được áp dụng nơi này nơi kia dù chưa được hoàn toàn đồng thuận của tất cả các chủ chăn cũng như chưa được nhìn nhận là giáo thuyết chung của Giáo Hội.